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  • 禅宗与中国古典美学

    塑像石刻也空前宏大，如那高达70余米的乐山大佛，“干青云而直上，障百川以东之”（乐山大佛寺联语），使得我们这些自命为万物之灵的人类在走近他时自愧形渺。充分显示了唐代这个达到了鼎盛时期的封建王朝的气势，...儒家圣人之道定于一尊。魏晋之际，由于天下大乱，儒家大一统的思想统治受到严重冲击，学术界出现了比较开放自由的局面。正是在此期间，一种外来的宗教——佛教东传，给中土带来了一股强劲的新的思想文化潮流。中国的...

    胡中柱

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  • 中国的名胜古迹（3）

    各异，保存完好。　　碧云寺的东北方向还有一座创建于唐代贞观年间的古寺，因寺内有一尊大卧佛，俗称卧佛寺。全寺由三进院落组成。卧佛殿在最后一进大殿，殿内横卧一尊铜佛，面部表情悲痛。这是表现释迦牟尼在印度...当时各民族文化交流的实证。其中规模较大而又较有特色的是普宁寺、普乐寺、须弥福寿之庙和普陀宗乘之庙。普宁寺又名大佛寺，因乾隆二十年（公元1755年）五月清军平定蒙古准噶尔部达瓦齐汗的叛乱而建。前半部为...

    不详

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  • 佛教论和谐

    冬日的同乐》　　近代高僧印光法师在《新昌大佛寺修筑放生池募缘序》中说：　　“儒者以忠恕胞与为怀，必须推己及人，以至于物，方有实效。释氏以慈悲济度为事，是故悯诸物类，皆具佛性，欲行救援。无奈世人杀生食肉...　　 佛教论和谐　　刘元春　　 　　第八章 佛教论人与自然　　自从人类诞生以来，人与自然就交织在一起。人先是由自然的力量的威慑而乞求大自然的恩惠，后来，却因为认识自然到利用自然。伴随着科学技术...

    刘元春

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  • 清末民初五台山的普济及其教团

    戒，期场圆满。佛又到正定府大佛寺接义定和尚法卷。义定和尚号静玉圣祖第四十代，佛为第四十一代…[28]　　对照光绪十八年的碑文，可知普济在出家后，确曾受戒[29]，但是否到法源寺受戒，尚待其他资料证明。...2.日人调查报告：如《五台山》、＜五台山と普济禅师＞[7]。　　3.九宫道道书：《立世宝卷》、《根本经》[8]。　　4.五台山碑刻：如＜化公普老和尚碑序＞等[9]。　　这些资料，真伪相杂，差异颇大，...

    王见川

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  • 五溪流域诗僧

    野雲、雅雲複修洪江大佛寺。密印真傳遣徒照俸赴貴州大興禪寺，迎取靈隱印文舍利回楚，塔建靖州會同縣若水鄉魯沖旗山永興禪院西麓。密印撰《靈隱老人塔銘碑記》。　　清圣祖康熙三十七年（1698）戊寅，...胜觉寺嘯峰如暐祖孙三代；敏树如相法孙、天隱道崇法嗣黔陽龍標山普明寺古源海鑒；敏树如相法孙、颖秀真悟法嗣沅州明山太和禅院长明性炅及其法嗣法柱海栋；莲月印正法嗣沅陵龍泉寺悅可道嚴；蓮月印正法法孙、龍大...

    闻韶乐

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  • 天台六即佛义

    不退，直至成佛，也是离不开“六即佛”的。　　[27] 天台智者示居此位，临终在浙江新昌大佛寺念佛生西。　　[28] 见《印光法师文钞》正编卷1，第194页《复袁福球居士书》。　　[29] 同上，第...人们犹在使用。 　　法云普润大师天性至孝，以母年臻老迈，遂即归里奉母终年，曲尽人子之道，时人皆为感动。同时大宏阿弥陀佛净土法门，效法庐山远公，结莲社念佛号，一方为之倾动。天台圣教与西方净土法门密不可分...

    传　印

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    大佛寺与学院之导师、住持、教授；尤勤于著述，所撰《妙云集》等书，人挟一册，以为瑰宝。林下讲学弘化数十年不为倦，所到之处，少长相随，班荆并座，造成轰动。即如现在九五嵩龄，仍据榻讲论，谆谆亹亹，备受缁素和...不管是在大学或是在佛寺，不管是微谈或是剧论，总能启以机钥，提醒聋瞆，振觉世之金声，扫迷途之榛棘，听者靡不心开目明，霍然如旅得归，如梏得脱。　　民国五十八年二月，应新加坡佛教总会之请，在星洲维多利亚大...

    黄文树

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  • 梵 净 山 佛 教 源 流 考

    明月寺、大佛寺、弥陀寺、飞缘寺、九龙寺、举贤寺、法华庵、天王殿、接引寺等。其中，太平寺、坝梅寺、回香寺、钟灵寺闻名遐迩迩。太平寺，清初思南府副总兵杨光谦、乡贤杨国彦募建，破山三世嗣高僧天隐道崇（临济33...梵 净 山 佛 教 源 流 考　　张 明　　内容提要　　关键词　　作者张明，贵州大学人文学院讲师 贵阳花溪 电话：（0851）8978836 邮编：550025　　梵净山是贵州名胜之地。它三山...

    张明

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  • 再续法缘，友谊长存――七塔禅寺赴日 法缘考察团参访纪实

    曹洞宗大本山，系开祖道元禅师创建于1244年。初名“吉祥山大佛寺”，1246年更名为“永平寺”，以纪念佛法东传至中国之年代（永平为中国东汉明帝之年号，乃佛法东渐之嚆矢），同时彰显佛法存在乃为世界永久和平...再续法缘，友谊长存――七塔禅寺赴日 法缘考察团参访纪实 　　贾汝臻居士 定昌法师 　　七塔文化 　　2007年10月12日至21日，应日本日中友好长野县曹洞宗协会理事长村上博优先生的邀请，以可祥大...

    贾汝臻居士 定昌法师

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  • 从“寺庙”到“教团”——太虚大师人间佛教构想及其制度实践

    太虚大师住持寺院的开始。1920年3月，大师被推举为西湖弥勒院及大佛寺住持。奘老、士老、大觉等，先后为之管理，大师仍住净梵院。1921年3月，大师着手于净慈寺之兴革。1922年12月，任沩山住持，名义...也就有了自己的组织运作制度。在1920年到1929年佛教制度在近代社会中剧烈转型的时刻，太虚大师相继推出了诸多主张。其实在整个佛教界就如何改革佛教制度还引起了一场大讨论，在这场大讨论中，充分展现了...

    李向平 马兆珍

    佛学论文|因明|五明

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